طفل الأنابيب حلال أو حرام؟ كان العقم في الماضي يعتبر مرضا غير قابل للعلاج، ويضطر الزوجان إلى الرضا بقضاء الله وقدره. لكن اليوم، ظهرت طرق فعالة عديدة لعلاج العقم، منها عملية التلقيح الصناعي خارج الرحم أو أطفال الأنابيب مما أثارت جدلا واسعا بين الفقهاء.
هناك حالات مختلفة لإجراء عملية التلقيح الصناعي (IVF)، يمكن أن تكون البويضة والحيوانات المنوية من الزوجين أو يتبرع بهما شخص ثالث، من العلماء من حرم جميع أشكال هذه العمليات، ومنهم من أباحه، ومنهم من أباحه بشروط. القوانين المرنة في ايران تسمح بتقديم جميع أشكال اطفال الانابيب بأعلى جودة وأفضل أسعار، لمزيد من المعلومات راجع هذا المقال: التلقیح الصناعي في إیران
بحث عن أنواع أطفال الأنابيب في الإسلام
دعنا نلقي نظرة على حكم أنواع أطفال الأنابيب في الإسلام بین آراء المؤيدين والمعارضين في هذا المجال.
1. أطفال الأنابيب في الإسلام عند الزواج (البويضة من الزوجة والنطفة من زوجها)
اختلف الفُقَهاء أيضا في حكم أطفال الأنابيب في إطار العلاقة الزوجية، فذهبوا إلى قولين: الحرمة والجواز.
ما هي آراء المخالفين؟
تدخل طرف ثالث: يحتج المخالفون بآية 223 من سورة البقرة: «نساءکم حرث لکم فأتوا حرثکم انّی شئتم» ويعتقدون بأن هذه الأية تشير إلی الجماع بين الزوج والزوجة فقط. بينما في التلقيح الصناعي، بالإضافة إلى الزوج والزوجة يتدخل طرف ثالث، وهو الطبيب الذي يأخذ الحيوانات المنوية والبويضة من الرجل والمرأة. و يتدخل هذا الشخص في دورة الإنتاج الطبيعية خلافا لنص القرآن الكريم.
جمع الحيوانات المنوية بالاستمناء: ولا يخفى على أحد أن التلقيح الصناعي يتطلب أخذ الحيوانات المنوية من الرجل ، وهو ما يتم غالبًا عن طريق الاستمناء. و الاستمناء حرام في الإسلام.
انكشاف عورة المرأة: وبحسب المعارضين، بما أن نقل الجنين في الرحم يتطلب كشف عورة المرأة المسلمة أمام أجنبي ، فإن العملية لن تعتبر جائزة.
الرد على المعارضين
إن الفقهاء القائلين بجواز التلقيح الصناعي هكذا يردون على المعارضين:
تدخل طرف ثالث: رداً على الاحتجاج بالآية 223 من سورة البقرة: تشير هذه الآية إلى جواز الاستمتاع بالمرأة والجماع. والعقم، مثل الأمراض الأخرى ، يتطلب التدخل الطبي والعلاج. والغرض من وجود طرف ثالث هو العلاج وليس تدخلا في الجماع والاستمتاع بين الزوجين.
الاستمناء: الاحتجاج بحرمة الاستمناء ليس احتجاجًا صحيحًا في قضية التلقيح الصناعي؛ لأنه بغض النظر عن دور التداوي بالحرام في حالة الضرورة، يمكن أن يكون الاستمناء بيد الزوجة، ما ترتفع حرمته.
انكشاف عورة المرأة: يحرم على المرأة أن تكشف عورتها لغير زوجها حتى للنساء، وتستثنی من ذلك حالة الاضطرار. ففي هذه الحالة ترتفع الحرمة ويجوز الکشف بمقدار ما تقتضیه الضرورة.
2. حكم اطفال الانابيب بعد وفاة الزوج
يمكن أن تصبح هذه الفرضية محققة إذا جمد الزوج حيواناته المنوية قبل وفاته؛ ويمكن للزوجة تلقيح بويضتها بالنطفة المجمدة في أي وقت، على سبيل المثال، بعد وفاة الزوج، لكي يكون الطفل من زوجها المتوفى.
الفرق بين هذه الفرضية و الفرضية السابقة هو أن الزوج ليس على قيد الحياة وقت التلقيح. الحجج المتعلقة بحرمة أو جواز هذه العملية هي مماثلة كالحالة السابقة، مع اختلاف أننا نتحدث هنا عن جواز التلقيح الصناعي بنطفة الزوج المتوفى وبويضة الزوجة. بمعنى آخر، هل يظل الزوج محرما لزوجته بعد الوفاة؟
وقد اختلف الفقهاء في حكم هذه المسألة، وهو أيضا نابع من الشك في بقاء علاقة الزواج بعد الوفاة. ويقول الشيخ مصطفى زرقاء « إن هذه الصوره محتمله الوقوع و من الواضح ان الاقدام علیها غیر جائز شرعا لأن الزوجیه تنتهي بالوفات و عندئذ یکون التلقیح من غیر زوج فهی نطفه محرمه».
ومن ناحية أخرى يحتج بعض الفقهاء ، بجواز غسل أحد الزوجين للآخر بعد الوفاة، ويعتقدون بأن الزوجیه لا تنتهي بالوفات.
3.حكم اطفال الانابيب بالنطفة لغير الزوج
إن معظم العلماء متفقون على تحریم التلقيح الصناعي بماء رجل أجنبي. يعتقد البعض أيضًا أن الطريقة الوحيدة للسماح بهذه الطريقة هي أن يطلق الرجل زوجته مؤقتًا وأن تدخل المرأة في زواج مؤقت مع صاحب النطفة. (آية الله مكارم شيرازي)
4. حكم اطفال الانابيب بالبويضة لغير الزوجة
هناك اختلافات كبيرة بين آراء السنة والشيعة حول هذه المسألة، بينما يحظر علماء السنة استخدام الشخص الثالث في
عملية التكاثر، لكن القوانين المتعلقة بالتبرع بالبويضات أكثر مرونة عند الشيعية.